Les Sept principaux Chakras ou Lotus

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ELEMENTS D’EXPLICATION DE L’ORGANISATION METAMERIQUE DU CORPS HUMAIN

PANNACI Didier

Maîtrise de psychopathologie

sous la direction de M. Birouste

Université de Toulouse Le Mirail

Année universitaire 81/82

LE MULADHARA

Le Mûlâdhârâ, chakra qui se situe au niveau du coccyx. Etymologiquement, ce terme est un dérivé de "mûla" (racine en sanskrit) et de « adhâna »(support). Il est la racine de toutes les nadis et notamment de la principale, la sushumna, ou repose kundalini, un serpent enroulé et endormi symbolisant l'énergie féminine fondamentale de l'être humain, qu'on assimile à la libido.

Les techniques physiques ou de méditations réveilleront cette énergie originelle, en mettant le corps en état de relaxation.

Les écrits tantriques expliquent que l'éveil érotique ou les rapports sexuels à visées initiatiques, doivent se faire sans émission de sperme et sans orgasme. Les concomitants psychologiques d'une excitation non ménagée de ce centre étant la cupidité, le matérialisme grossier, la désillusion, la suggestibilité.

Ce centre coordonne les fonctions d'excrétions vésicales et anales et les fonctions génitales, commandent l'érection de la verge ou du clitoris.

Au niveau anatomo-physiologique, il serait le correspondant du complexe ortho-parasympathique sacré dans la moelle épinière et d'une partie des formations rhinencéphaliques de la région pré-optique et des corps mamillaires.

Il est en rapport avec l'élément "terre" symbolisé par un éléphant emblème de la force, de la fermeté et de la solidité. Il est aussi en rapport avec l'odorat.

On représente dans ce centre la syllabe sacrée « klim » symbolisant le désir et un phallus, symbole du pouvoir générateur. Ce centre est représenté par une fleur de lotus à quatre pétales de couleur cramoisie, chacune représentant une forme de béatitude.

Le chiffre 4 symbolise l'effort d'équilibre basal (les 4 points cardinaux, les 4 tempéraments). Sur chaque pétale, sont figurées les « lettres d'or »: "vam, sham, sham et sam" qui sont des « manifestations grossières » du « son subtil » produit par la vibration des forces de ce centre.

La couleur de ce chakra est jaune, couleur symbolisant la joie et la plénitude des sentiments, le bonheur ou l'attente du bonheur, l'espoir de la délivrance. "Le jaune est une couleur amphilolique ordonnée, à la fois, à la trahison, à l'amour et à la honte, à la sagesse et à la culpabilité.

Planche II MULADHARA

publicité non évaluée par le Dr Bernard Auriol

LE svadhisthana (ou svadisthana ou svadistana)

Le svâdhishthâna chakra est le deuxième lotus en montant et il se situe au niveau du sacrum.

Il a pour correspondant anatomo-physiologique le plexus prostatique et serait lié au sens du goût et son réceptacle contient un croissant de lune blanc, avec la syllabe, germe principale "vam" symbole de l'eau.

Ce lotus possède 6 pétales où sont inscrits les « lettres pareilles à la foudre »: "bam, bham, ham, yam, ram, lam".

Le chiffre 6 symbolise l'attraction multiple qui polarise, puis disperse toute fécondité. Au lieu d'une force allant vers le centre, nous avons un rayonnement s'échappant du centre et se dispersant dans toutes les directions, l'être étant pris au jeu des multiples possibilités matérielles, mentales et affectives, et ne sachant plus retrouver le centre.

La couleur blanche de ce chakra, est signe de "pureté, d'espérance, de vérité, d'innocence et de sagesse divine, lumière éternelle qui compte les ténèbres primitives et fait éclore le monde au sein du chaos".

Sur le plan psychologique, il correspondrait au désir sexuel, à la fatigue, l'aversion, la honte, la langueur, la soif physique et spirituelle.

Planche III svadhisthana (ou svadisthana ou svadistana)

LE MANIPURA

Le 3ème centre énergétique, se situe au niveau de la colonne lombaire et a pour correspondant le plexus épigastrique ou plexus solaire.

Il est représenté par un lotus à 10 pétales avec les syllabes-germes "dam, dham, nam, tam, tham, dam, dham, nam, pam et pham" et son réceptacle contient un triangle rouge, pointe en bas, avec la syllage-germe "ram" comme symbole de l'élément feu.

Le nombre 10 symbolise l'amour et la raison, le mariage. « Il exprime l'élan divin se perpétuant à travers le monde, la formation du cosmos, ébranlement successif en perpétuel mouvement et en perpétuel changement ».

La couleur rouge correspond à l'excitation de la plénitude de l'expérience et à la volonté de conquête vitale.

Il représente l'attrait pour la conquête amoureuse et la productivité, l'action, la compétition. Il correspond à la virilité pleine de force, aux formes épanouissantes et à l'image du feu. Il tend à l'unification par l'intermédiaire de la domination.

Ce chakra est en relation avec la force expansive de la matière physique, le sens de la vue, l'organe de la défécation, la fonction d'assimilation et les parties charnues du corps.

Au niveau de sa fonction psychologique, « le désir » est ici consumé et transformé en une substance ardente qui resplendit et pénètre tout. Par contre, la stimulation non ménagée de ce chakra peut provoquer la colère, la peur, la stupéfaction, la violence, l'orgueil.

L’ANAHATA

Ce quatrième chakra, correspondrait au plexus cardiaque et se localiserait au niveau des vertèbres dorsales. On l'appelle aussi "le centre du cœur".

C'est un lotus à 12 pétales portant les syllabes-germes: "kam, kham, gam, gham, nam, cam, cham, yam, yham, nam, tam, tham". Son réceptacle porte un hexogramme couleur de fumée (gris-bleu) avec la syllabe-germe "yam", symbole de l'élément air ou vent.

Le nombre 12, par analogie au cercle zodiacal signifie une fin et une évasion hors de la matière.

Le gris est une couleur neutre, "libre de toute excitation ou tendance psychique, il signifie humeur égale, point frontière entre tension et solution, il sépare (ou concilie) le mode de l'affirmation et celui de la négation, le mode objectif et le mode subjectif.

Le gris fumée est nécessairement en rapport avec le feu qui consume et la synthèse du lumineux et de l'obscur, de la raison et de la passion, du bien et du mal, etc...

Le symbole géométrique de ce chakra est représenté par le sceau de Salomon ou étoile à six branches, symbole de la synthèse entre matériel et spirituel. Jung en fait le symbole de l'Art et de la synthèse de l'eau et du feu.

Sur le plan affectif. il correspondrait à l'espérance, l'anxiété, le doute, le remords, la trépidation, l'excitation.

LE VISHUDDHA

Le vishuddha est situé au niveau de la région bulbo-médullaire et correspondrait au plexus laryngien et pharyngien.

Il est associé à l'élément subtil de l'éther spatial, porteur du son, intermédiaire des vibrations.

De couleur blanche, ce lotus possède 16 pétales, il est en rapport avec le sens de l’ouïe et l'organe de la parole (larynx et bouche).

Le nombre 16 représente le cube qui contrairement à la sphère, se veut une construction purement humaine. C'est la forme la plus achevée de la matière qui, si elle ne peut se perpétuer et se renouveler, est destinée, en l'absence du spirituel à ruine complète (mythe de la tour de Babel).

La syllabe-germe centrale est "ham" qui est représentée par une goutte blanche ou sur un disque blanc à l'intérieur d'un triangle reposant sur sa pointe, porté par un éléphant blanc à six défenses.

Il est lié à l'affection, la tristesse, le respect, la dévotion, le contentement, le regret avec une référence spéciale à la vie de relation.

L'énergie-mère, à hauteur des centres thyroïdiens éveillera, épanouira ensuite la conscience de l'homme « Personne ».C’est l'heure ou s'affirme le tempérament, cette tendance à faire dominer en soi, un ou plusieurs instincts fondamentaux de la vie humaine, L'homme se révèle à lui-même et aux autres. Une personnalité nouvelle fait son entrée dans la vie.

L’AJNA

Le sixième chakra, l'Ajna, correspondrait au plexus caverneux et serait localisé au niveau du cervelet.

Il appartient au domaine du lotus au mille pétales, le Sahasrara et n'est pas considéré par la tradition tibétaine comme un centre séparé et ne possède que 2 pétales de couleur blanc argenté avec les syllabes-germes "ham" et "ksam" et comme syllabe-germe principale le "A" bref.

Le chiffre 2 symbolise la gestation, la fusion, la complémentarité, ou l'opposition et la révolte.

Il est le siège des facultés mentales. C'est par ce centre que le Yogi reçoit les ordres télépathiques de son maître spirituel, le Guru. La stimulation de ce centre subtil provoque des sensations lumineuses blanches puis ensuite multicolores.

Baudoin le compare aux fonctions du "Surmoi" dont le rôle est assimilable à celui d'un juge ou d'un censeur à l'égard du moi.

Freud voit dans la conscience morale l'auto-observation, la formation d'idéaux, des fonctions du "Surmoi". Selon lui, la formation du « Surmoi » est corrélative du renoncement aux désirs œdipiens amoureux et hostiles. Cette instance se voit enrichie par les apports ultérieurs des exigences sociales et culturelles ( éducation, religion, moralité). L'établissement du "Surmoi" peut être considéré comme un cas d'identification réussie avec l'instance parentale ». Le Surmoi de l'affect ne se forme pas à l'image des parents, mais bien à l'image du Surmoi de ceux-ci ; il s'emplit du même contenu, devient le représentant de la tradition, de tous les Jugements de valeur qui subsistent ainsi à travers les générations.

LE SAHASRARA

Il se situe juste au-dessus du sommet du crâne. Ce lotus aux mille pétales possède une syllabe-germe centrale "om", tandis que ses pétales représentent l'infini multiplicité et la somme de toutes les syllabes-germes et de tous les chakras.

Ce lotus symbolise le mariage parfait, la connaissance suprême et absolue ou encore l'illumination à laquelle parvient l'être qui a transcendé sa condition humaine.

Ce lieu est la demeure du principe mâle incarnée dans la mystique tantrique par le dieu Shiva. Et c'est en cette demeure que la kandalini, énergie féminine incarnée par la déesse Devi, s'unit avec le principe mâle.

Cette énergie originelle latente, est éveillée dans le Muladhara, s'élève par le nadi central sashumna, à travers les différents centres subtils ou chakras ouverts par la purification et fusionnent avec l'absolu.

Planche VIII SAHASRARA

SCHEMA DES SEPT CHAKRAS

Selon la production cutanée des plexus sympathiques

Sur cette image, les sept chakras sont représentés comme des fleurs de lotus, sans souci du nombre exact des pétales. Mais on peut voir comment la triade spirituelle se réfléchit dans le soi inférieur, par l'intermédiaire du centre du cœur, source d'amour, de celui de la gorge, activateur de l'intelligence, et de celui du sommet de la tête, dispensateur de la volonté spirituelle. Dans le processus de son développement, l'être humain transfère les énergies du chakra de base à celui du lotus, celles du chakra sacral au centre de la gorge, et celles du plexus solaire au chakra du cœur. De cette façon le vouloir-exister basique est intégré au vouloir-être transcendant. Les énergies de la procréation alimentent le processus créateur activé au niveau de la gorge, et les pulsions et désirs égoïstes émanant du chakra solaire sont transformés en conscience collective au niveau du cœur.-( BAILEY, ESOTERIC HEALING.)

CHAKRAS

N°

Position

Plexus

Glande

Sens

Organe

d'action

Elément

Point

De vue

Topique

Structural

Point

De vue

Génétique

Point de vue

Psychosomatique

Sons

Complexes

AUCHER

Sons

Purs

TOMATIS

Ajna

VII

Cérébelleuse

Caverneux

Pituitaire

Mental

Surmoi

(Freud)

latence

Crâne

880 Hz

4000

Vishouda

cervicale

Laryngo-

pharyngé

thyroïde

ouïe

bouche

éther

Ombre

(Jung)

Sadique-oral

cervix

659 Hz

2000

Anahata

dorsale

cardiaque

thymus

toucher

pénis

air

Moi

(Freud)

phallique

thorax

349 Hz

1500

Manipoura

lombaire

Solaire

pancréas

Vue

Anus

Feu

Persona

(Jung)

anal

lombes

260 Hz

DO(4)

1000

Svâdhishthâna

III

sacrum

sacré

Surrénales

goût

main

eau

Ca (Freud)

Oral

précoce

bassin

164 Hz

250-500

Muladhara

coccyx

Prostatique

gonades

Odorat

pied

terre

Soi

(Winnicott)

Zone fondamentale

(Balint)

coccyx

130 Hz

DO (3)

125

Interprétation du Test des Chakras

20 Janvier 2006


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