Nombres 19

1. L'Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit:
2 Voici ce qui est ordonné par la loi que l'Éternel a prescrite, en disant: Parle aux enfants d'Israël, et qu'ils t'amènent une vache rousse, sans tache, sans défaut corporel, et qui n'ait point porté le joug.
3 Vous la remettrez au sacrificateur Éléazar, qui la fera sortir du camp, et on l'égorgera devant lui.
4 Le sacrificateur Éléazar prendra du sang de la vache avec le doigt, et il en fera sept fois l'aspersion sur le devant de la tente d'assignation.
5 On brûlera la vache sous ses yeux; on brûlera sa peau, sa chair et son sang, avec ses excréments.
6 Le sacrificateur prendra du bois de cèdre, de l'hysope et du cramoisi, et il les jettera au milieu des flammes qui consumeront la vache.
7 Le sacrificateur lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau; puis il rentrera dans le camp, et sera impur jusqu'au soir.
8 Celui qui aura brûlé la vache lavera ses vêtements dans l'eau, et lavera son corps dans l'eau; et il sera impur jusqu'au soir.
9 Un homme pur recueillera la cendre de la vache, et la déposera hors du camp, dans un lieu pur; on la conservera pour l'assemblée des enfants d'Israël, afin d'en faire l'eau de purification. C'est une eau expiatoire.
10 Celui qui aura recueilli la cendre de la vache lavera ses vêtements, et sera impur jusqu'au soir. Ce sera une loi perpétuelle pour les enfants d'Israël et pour l'étranger en séjour au milieu d'eux.
11 Celui qui touchera un mort, un corps humain quelconque, sera impur pendant sept jours.
12 Il se purifiera avec cette eau le troisième jour et le septième jour, et il sera pur; mais, s'il ne se purifie pas le troisième jour et le septième jour, il ne sera pas pur.
13 Celui qui touchera un mort, le corps d'un homme qui sera mort, et qui ne se purifiera pas, souille le tabernacle de l'Éternel; celui-là sera retranché d'Israël. Comme l'eau de purification n'a pas été répandue sur lui, il est impur, et son impureté est encore sur lui.
14 Voici la loi. Lorsqu'un homme mourra dans une tente, quiconque entrera dans la tente, et quiconque se trouvera dans la tente, sera impur pendant sept jours.
15 Tout vase découvert, sur lequel il n'y aura point de couvercle attaché, sera impur.
16 Quiconque touchera, dans les champs, un homme tué par l'épée, ou un mort, ou des ossements humains, ou un sépulcre, sera impur pendant sept jours.
17 On prendra, pour celui qui est impur, de la cendre de la victime expiatoire qui a été brûlée, et on mettra dessus de l'eau vive dans un vase.
18 Un homme pur prendra de l'hysope, et la trempera dans l'eau; puis il en fera l'aspersion sur la tente, sur tous les ustensiles, sur les personnes qui sont là, sur celui qui a touché des ossements, ou un homme tué, ou un mort, ou un sépulcre.
19 Celui qui est pur fera l'aspersion sur celui qui est impur, le troisième jour et le septième jour, et il le purifiera le septième jour. Il lavera ses vêtements, et se lavera dans l'eau; et le soir, il sera pur.
20 Un homme qui sera impur, et qui ne se purifiera pas, sera retranché du milieu de l'assemblée, car il a souillé le sanctuaire de l'Éternel; comme l'eau de purification n'a pas été répandue sur lui, il est impur.
21 Ce sera pour eux une loi perpétuelle. Celui qui fera l'aspersion de l'eau de purification lavera ses vêtements, et celui qui touchera l'eau de purification sera impur jusqu'au soir.
22 Tout ce que touchera celui qui est impur sera souillé, et la personne qui le touchera sera impure jusqu'au soir.

Traduction Segond => cf. http://www.info-bible.org/index.htm

Numbers 19

1 The LORD said to Moses and Aaron:
2 "This is a requirement of the law that the LORD has commanded: Tell the Israelites to bring you a red heifer without defect or blemish and that has never been under a yoke.
3 Give it to Eleazar the priest; it is to be taken outside the camp and slaughtered in his presence.
4 Then Eleazar the priest is to take some of its blood on his finger and sprinkle it seven times toward the front of the Tent of Meeting.
5 While he watches, the heifer is to be burned—its hide, flesh, blood and offal.
6 The priest is to take some cedar wood, hyssop and scarlet wool and throw them onto the burning heifer.
7 After that, the priest must wash his clothes and bathe himself with water. He may then come into the camp, but he will be ceremonially unclean till evening.
8 The man who burns it must also wash his clothes and bathe with water, and he too will be unclean till evening.
9 "A man who is clean shall gather up the ashes of the heifer and put them in a ceremonially clean place outside the camp. They shall be kept by the Israelite community for use in the water of cleansing; it is for purification from sin.
10 The man who gathers up the ashes of the heifer must also wash his clothes, and he too will be unclean till evening. This will be a lasting ordinance both for the Israelites and for the aliens living among them.
11 "Whoever touches the dead body of anyone will be unclean for seven days.
12 He must purify himself with the water on the third day and on the seventh day; then he will be clean. But if he does not purify himself on the third and seventh days, he will not be clean.
13 Whoever touches the dead body of anyone and fails to purify himself defiles the LORD's tabernacle. That person must be cut off from Israel. Because the water of cleansing has not been sprinkled on him, he is unclean; his uncleanness remains on him.
14 "This is the law that applies when a person dies in a tent: Anyone who enters the tent and anyone who is in it will be unclean for seven days,
15 and every open container without a lid fastened on it will be unclean.
16 "Anyone out in the open who touches someone who has been killed with a sword or someone who has died a natural death, or anyone who touches a human bone or a grave, will be unclean for seven days.
17 "For the unclean person, put some ashes from the burned purification offering into a jar and pour fresh water over them.
18 Then a man who is ceremonially clean is to take some hyssop, dip it in the water and sprinkle the tent and all the furnishings and the people who were there. He must also sprinkle anyone who has touched a human bone or a grave or someone who has been killed or someone who has died a natural death.
19 The man who is clean is to sprinkle the unclean person on the third and seventh days, and on the seventh day he is to purify him. The person being cleansed must wash his clothes and bathe with water, and that evening he will be clean.
20 But if a person who is unclean does not purify himself, he must be cut off from the community, because he has defiled the sanctuary of the LORD. The water of cleansing has not been sprinkled on him, and he is unclean.
21 This is a lasting ordinance for them.
"The man who sprinkles the water of cleansing must also wash his clothes, and anyone who touches the water of cleansing will be unclean till evening.
22 Anything that an unclean person touches becomes unclean, and anyone who touches it becomes unclean till evening."

Copyright © 1973, 1978, 1984 by International Bible Society
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La Thora a developpé ces lois essentiellement pour prendre en compte la sainteté du Temple, pour nettoyer toute impureté. Dans le cas de la conversion, le Talmud nous rapporte que "Dès que quelqu'un se convertit au judaïsme, il devient semblable a un nouveau né." Le Mikve est representé ici comme une matrice maternelle qui permet un processus de renaissance.qui permettra l'accès aux sacrifices du Temple.

La mort est source de "Touma" (impureté) et un cadavre communique l'impureté; le moyen que donne la Thora pour se purifier en cas de contact avec un corps mort est l'immersion dans l'eau du mikve.

Une femme après sa période de règles ("nidda") doit aussi s'immerger dans l'eau d'un Mikve; en effet, les menstruations proviennent de la mort d'ovules, qui auraient pu donner la vie. Chaque periode de règles est une sorte d'enterrement celui de l'espoir d'une nouvelle vie.

Nous trouvons aussi dans le Talmud l'affirmation que l'arrêt de la respiration est signe de mort Ainsi celui qui se plonge dans le Mikve rentre dans le domaine de la non-vie, pour renaître à sa sortie de l'eau. C'est peut-etre la aussi la raison pour laquelle un Mikve, pour etre "kacher", doit etre creusé dans le sol, car il représente une sorte de tombe.

Ainsi, le mikve représente une matrice et une tombe a la fois, les deux extremités du cycle de la vie, tous deux lieux de passage entre la vie et la mort.
(...)

(librement adapté d'après : "Les eaux d'Eden" par le Rav Aryeh Kaplan. Voir aussi http://www.cheela.org/read.php)

A Sumer, plus de deux millénaires avant notre ère Ziusudra (ou Uta-Napishtim) explique à Gilgamesh que la colère des dieux allait exterminer tout être vivant mais un dieu le prévint et il confectionna une embarcation. Il put ainsi sauver les siens ainsi qu'un couple de chaque espèce pour repeupler la terre.

Dans la Bible (Genèse VI) , Dieu punit le genre humain par un déluge dont il sauve Noë et sa famille ainsi qu'un couple de chaque animal.:

1 Alors que les hommes avaient commencé à se multiplier sur la surface du sol et que des filles leur étaient nées,
2 les fils de Dieu virent que les filles d'homme étaient belles et ils prirent pour femmes celles de leur choix.
3 Le SEIGNEUR dit : " Mon Esprit ne dirigera pas toujours l'homme, étant donné ses erreurs : il n'est que chair et ses jours seront de cent vingt ans. "
4 En ces jours, les géants étaient sur la terre et ils y étaient encore lorsque les fils de Dieu vinrent trouver des filles d'homme et eurent d'elles des enfants. Ce sont les héros d'autrefois, ces hommes de renom.
5 Le SEIGNEUR vit que la méchanceté de l'homme se multipliait sur la terre : à longueur de journée, son coeur n'était porté qu'à concevoir le mal,
6 et le SEIGNEUR se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre. Il s'en affligea
7 et dit : « J'effacerai de la surface du sol l'homme que j'ai créé, homme, bestiaux, petites bêtes et même les oiseaux du ciel, car je me repens de les avoir faits. «
8 Mais Noé trouva grâce aux yeux du SEIGNEUR.
9 Voici la famille de Noé : Noé, homme juste, fut intègre au milieu des générations de son temps. Il suivit les voies de Dieu,
10 il engendra trois fils : Sem, Cham et Japhet.
11 La terre s'était corrompue devant Dieu et s'était remplie de violence.
12 Dieu regarda la terre et la vit corrompue, car toute chair avait perverti sa conduite sur la terre.
13 Dieu dit à Noé : « Pour moi la fin de toute chair est arrivée ! Car à cause des hommes la terre est remplie de violence, et je vais les détruire avec la terre. «
14 « Fais-toi une arche de bois résineux. Tu feras l'arche avec des cases. Tu l'enduiras de bitume à l'intérieur et à l'extérieur.
15 Cette arche, tu la feras longue de trois cents coudées, large de cinquante et haute de trente.
16 Tu feras à l'arche un toit à pignon que tu fixeras à une coudée au-dessus d'elle. Tu mettras l'entrée de l'arche sur le côté, puis tu lui feras un étage inférieur, un second et un troisième.
17 « Moi, je vais faire venir le Déluge-c'est-à-dire les eaux-sur la terre, pour détruire sous les cieux toute créature animée de vie ; tout ce qui est sur terre expirera.
18 J'établirai mon alliance avec toi. « Entre dans l'arche, toi, et avec toi, tes fils, ta femme, et les femmes de tes fils.
19 De tout être vivant, de toute chair, tu introduiras un couple dans l'arche pour les faire survivre avec toi ; qu'il y ait un mâle et une femelle !
20 De chaque espèce d'oiseaux, de chaque espèce de bestiaux, de chaque espèce de petites bêtes du sol, un couple de chaque espèce viendra à toi pour survivre.
21 Et toi, prends de tout ce qui se mange et fais-en pour toi une réserve ; ce sera ta nourriture et la leur. «
22 C'est ce que fit Noé ; il fit exactement ce que Dieu lui avait prescrit.

(Traduction TOB)

Le Coran

L'HISTOIRE de NOE est répétée en plusieurs chapitres du Koran,, mais spécialement au chapitre 11 et 54

Koran 11 (27 à 46) : Nous envoyâmes Noé vers son peuple pour qu'il lui dise : Je suis chargé de vous avertir clairement, de n'adorer qu'un seul Dieu sinon je crains pour vous le châtiment du jour terrible. Les chefs du peuple incrédule lui répondirent : Tu n'es qu'un homme comme nous et vous ne possédez aucun mérite qui vous rende supérieurs à nous. Bien plus nous te regardons (toi et ta famille) comme des imposteurs !

Ô mon peuple, reprit Noé, qu'en pensez-vous ? Si je ne fais que suivre la révélation et la grâce de Dieu et que vous ne voyez pas, faut-il que je vous l'impose malgré vous ? (...) Il " a ensuite révélé à Noé : il n'y aura pas d'autres croyants dans ton peuple que ceux qui ont déjà cru.

Ne t'afflige point de leurs actions, construis ton vaisseau sous nos yeux et ne nous parle plus en faveur des méchants, ils seront submergés. (...) Nous dîmes à Noé, emporte dans l''arche un couple de chaque espèce (d'animaux) ainsi que ta famille, excepté celui sur qui le jugement a été prononcé (un fils de Noé incrédule). (...) : Et le vaisseau vogua au milieu des flots soulevés comme des montagnes. (...) (après 40 jours et 40 nuits de pluie) Et"Il" fut dit : " O terre! absorbe tes eaux; ô ciel! arrête de pleuvoir ". Les eaux diminuèrent et le vaisseau s'immobilisa sur le Mont Al-Djoudi .

Koran 54 - 11 à 13 : Nous ouvrîmes les portes du ciel avec l'eau tombant en torrents. Nous fendîmes la terre en fontaines et l'eau des sources s'unit à l'eau du ciel selon l'arrêt fixé par Dieu. Nous le portâmes dans un vaisseau fait de planches et de clous.

Dico religions :
145-146 BAPTEME

J. Txoraas, Le mouvement baptiste en Palestine et en Syrie, Gembloux, 1935 ; O. CULLMANN,
Le baptême des enfants et la doctrine biblique du baptême, Neuchâtel - Paris, 1948; G. R. BEASLIY
MÜRRAY, Baptism in the New Testament, Exeter, 1962; B. NEUNHEUSER, Baptême et confirmation,
1966; J. JEREMIAS, Le baptême des enfants dans les quatre premiers siècles (tr. fr.), Le Puy- Lyon,
1967; F. LENTZENDEIS, Die Taufe jesu nach dan Synoptikern, Francfort/Main, 1970; C. PERROT,
Jésus et l'histoire, Paris, 1979.
JEAN LE BAPTISTE, SACREMENTS. Charles PERROT.

Citons par exemple la pratique du pélerinage de Lourdes : il s'agit de se baigner entièrement dans l'eau issue de la source que Bernadette avait découverte, le 25 février 1858, en grattant la terre selon la demande de l'apparition de la vierge Marie : « Allez boire à la fontaine et vous y laver ».

Selon Laurent Jarneau, " en 2003, 380 413 personnes (262 278 femmes et 118 135 hommes) ont répondu à cette demande de Notre-Dame de Lourdes en venant se plonger dans les piscines des Sanctuaires. L’actuel bâtiment des piscines date de 1955. Il compte 17 baignoires de marbre dont 11 pour les femmes et 6 pour les hommes" (...).

"Après s’être déshabillé dans un vestiaire et avoir revêtu un pagne, le pèlerin entre dans la cabine de bain. Il est immergé dans l’eau par deux hospitaliers (ou hospitalières pour les dames). À l’occasion du bain, il lui est proposé de présenter ses intentions de prière, de faire le signe de la croix et de prier Notre-Dame de Lourdes et sainte Bernadette. Le pèlerin est immergé dans une eau à 12°C. Cette démarche est vécue par les pèlerins comme une étape vers la réconciliation.

« Une émotion à chaque bain renouvelée »

La mission des quelque 90 hospitalières et 40 hospitaliers qui servent chaque jour aux piscines de Lourdes, en pleine saison, n’est pas une sinécure. Ils côtoient la souffrance dans ce qu’elle a de plus intime. La première fois qu’elle a servi aux piscines, Aline avoue avoir beaucoup pleuré d’émotion : « Cette souffrance des enfants, des mamans, de tous les malades du corps ou de l’âme, je l’ai découverte ici. Ailleurs, ils sont cachés dans les hôpitaux ou les maisons de retraite ».
Nicole, une autre hospitalière, évoque ce qui se passe dans ce lieu unique au monde : « Piscinières, nous avons troqué pour quelques jours le manteau de nos pesanteurs pour le tablier d’un service qui nous dépasse. Nous accueillons celles qui viennent aux piscines, dans le respect de leur démarche. Nos yeux ont vu entrer dans l’eau celles que consumaient les ans, la maladie, la mutilation, la souffrance. Dans une émotion, à chaque bain renouvelée, nous avons relevé de la piscine des créatures nouvelles qui remontaient les marches « belles comme une fiancée parée pour son époux ». Ainsi, pour chaque être restauré dans sa dignité originelle de créature de Dieu, il nous a été donné de voir, l’espace d’un fugitif instant, la Jérusalem céleste. »"

* Laurent Jarneau ( Lourdes Magazine, 12 août 2004 )